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4月25日 群体的压迫感这还不是一个公开信或联合声明的时代，但是我们看到类似的举措越来越多了。在一个言论被钳制的社会，这类稀缺的政治表达值得珍惜，也许久而久之，会有"政党"的声音；不过如果从独立的知识分子或媒体人的角度出发，则不适合太多的"联署"，除非觉得局势纷扰的情况下，个人发言已经完全被淹没或忽略毕竟，倘若观点上因为协作而进行太多的妥协，却不是直接指向具体的行动指引，那么也损害了每个人的独特观察维度，丧失精确表达的可能性。 就像"醉钢琴"所言，群体带给人温暖感，但是也产生了压迫感。 凌沧洲昝爱宗等九位学者就民族主义的联合声明(完整版) 最近， 爱国与民族情绪高涨，抵制家乐福的风潮越演越烈，排外的呼声甚嚣尘上。这连串新闻其中孕育的思潮走势和利益驱动，使得我们不得不给予关注，为此，我们发表如下四点联合声明： 1，我们确信：公民的爱国情感是值得尊重的，封闭/停滞/排外的爱国遮羞布是可耻的。我们充分尊重青年的朴素爱国和民族情感，我们和大家一样有着中华民族复兴的梦想，但是我们坚决反对盲目和狭隘的排外。我们渴望的中华民族复兴应该首先建立在人权/自由和民主上，缺失人权自由民主的复兴，我们决不认同。 2，我们反对西藏独立，但希望各方反省尤其是强势方反省治理方略，建立对话机制；我们支持北京奥运召开，但也希望奥运不仅给中国带来体育盛会，也给中国带来自由的文明理念；奥运的圣火也让我们看清古老中国的文明与希腊罗马文明的差距，让我们的文明融入世界大家庭，不再成为世界孤儿，与朝鲜古巴等封闭落后国家为伍。我们不希望奥运成为粉饰太平的宣传，我们希望奥运成为促进民族和解/社会和谐/自由转型的契机。 3， 我们呼吁更多的宽容和言论自由，反对文化义和团和愤青义和团的崛起和甚嚣尘上；我们善意地提醒当道者和决策者，纵容义和团精神的复活，这把火终将危及中国的文明和复兴进程。 4，爱国，先请爱自由。让我们把更多的爱国热情，用来关心我们的底层人民，弱势群体，关注民生，关注血汗工厂，关注房价物价，关注拆迁中受损害的人们，关注高莺莺谭静这样离奇死亡的姐妹，关注自己的言论权/知情权/投票权/罢免权/，想想自己的言论是否在网上被屏蔽过，帖子是否蒸发过锁定过，想想自己日常生活被蔑视践踏的尊严。有了个人的尊严才有国家的尊严，有了个人的自由才可以说这个国家是自由的国家，请把满腔爱国热情倾注到促进这个国家文明进步的事业上。 ２００８，４，２０ 执笔人：凌沧洲签名：凌沧洲（北京作家，学者，资深媒体人） 昝爱宗（浙江记者，作家） 蒙令华（北京资深编辑） 田路（北京资深编辑） 李愚（北京编辑，作家） 赵国君（北京学者） 张星水（北京学者，律师） 温克坚（浙江学者） 王光泽（北京学者） 推荐：从“大字报”到博客关于中国网络表达与言论自由议题，推荐一篇综述稿件，逻辑清晰、观点中肯——大概以中文书写言论自由这个议题的时机也许还不成熟吧，大家只能看出口转内销了。在"全民抵制"外辱风潮之时，好在还没有人提出要抵制英文，要不，大家都只能睁眼瞎了。
从"大字报"到博客 ——中国独立的自我表达的方方面面 http://guancha.gmw.cn/content/2008-04/23/content_765540_4.htm 英文版： Martin Hala From "big character posters" to blogs Facets of independent self-expression in China Despite predictions to the contrary, the Internet has not brought about abrupt political change in China and is not likely to do so anytime soon. Its significance and implications for Chinese society lie elsewhere, writes Martin Hala. http://www.eurozine.com/articles/2007-10-25-hala-en.html 关注“政府信息公开条例”《中华人民共和国政府信息公开条例》要求5月1日起,各级政府机构必须执行信息公开规定。
在网络http://news.baidu.com/ 检索"政府信息公开"，发现各地政府部门都紧锣密鼓进行授课、讲座，讨论如何执行这个规定，因为公民可以将不公布信息的政府部门直接告上法庭。预计，类似物权法修订后的案例，公民状告政府部门不披露信息，会很快出现。 我去年在港大参加一个会议的时候，遇到在港大法律系念博士的原中大毕业生陈咏熙，他博士论文就是《政府信息公开条例》——去年初已经颁布，但是中 央给了各级政府部门一年多的时间准备实施，这也算是少有的。陈说，与欧美等国家的同类法例比较，中国在这个法律上的制定还比较超前，立法者大概也希望借此 由下至上进行推动改革，打造有限政府，但是媒体上报道或民间的关注似乎并还不多。虽然像广州或上海等地都之前陆续有出台相关的地方法规，甚至上海曾有记者 为此把规划局告上法庭，要求提供规划信息……只是地方性法规，执行的随意性太大，不如这个全国性的法规效力大。 我比较关注，政府部门是否有忐忑不安迎接这样一个条例？政务可能公开如何落实？ 但愿有记者去勾画这段时期政府部门的生态。 附录一个论文，因为其收录了有限的几个相关案例，新闻从业者还需要更多地自我打气： <政府信息公开条例>对中国新闻传播业的意义 by 肖艳艳 2008年04月16日13:58 来源：人民网－传媒频道 季卫东--政治文明建设方兴未艾 2003年12月27日 08:52 21世纪经济报道 就政治和法律方面的改革而言，有几项主要举动或新生事物值得注意和高度评价。第一是在去年底强调宪法权威之后法治国家的建构则更上一层楼；与此 相关联，出现了公民以及律师建议对行政法规的合宪性进行立法审查、法官尝试扩大司法审查范围等积极的反应，也出现了一系列具有典型意义的诉讼案件，为政治 文明建设提供了非常恰当的契机、突破口以及动力装置。第二是行政行为方式的合法化与合理化取得了显著的成就：在雷厉风行抗非典的过程中，一方面导入官员问 责制和引咎辞职制，另一方面着手起草政府信息公开条例，同时推动各部门转向服务式行政，有关步骤显得大胆而稳健。第三是对政协以及民主党派的定位进行了调 整，并可望在宪政的框架内逐渐促成执政党与参政党之间的新的良性互动。第四是中国共产党正在致力于自我改革、以身作则、通过推行政治局向中央委员会述职等 方式推动党内民主化，进而带动国家整体的民主化。把以上内容归纳起来，就是违宪审查、有限政府、参政竞选、党内民主这四大改革，涉及了立法、司法以及行政 之间等关系的调整。 以上四大改革都是制度性举措，但同时也不妨理解为十六届三中全会精神的几个注脚。 4月22日 回忆启蒙的那段日子先引用一段文字： 爱国愤青连岳 王老板 @ 2008-4-15 21:34:23 阅读(13022) 评论(23) 固定链接 引用通告 "王小波死前大概一年左右，有一本狂热的民族主义著作《中国可以说不》在炒作，我是这种狂热气氛中的一员，我买了三本，一本送人，一本读，一本准备留着。如果当时有人塞给我一枚炸弹，让我去搞自杀式袭击，我一定就去了。" 这段话是谁说的？答案是：连岳。 我绝无取笑连岳的意思，我想说的其实很简单：对年轻人宽容一点，耐心一点。很多人都是这么走过来的，只是有些人忘了，而有些人还记得。启蒙在任何时候都很重要，尤其是此时此刻。 http://www.bullog.cn/blogs/wanderlust 如上文字，启发我写下自己的启蒙经历。 不止连岳，还有一个好朋友P也称王小波是启蒙导师，当然，王小波未必真的说出了什么箴言，只是教导人回归常识而已。但是当他们习得了王小波的话语体系，就安全地绝缘于专制社会蒙昧教育体系给人的毒害，而自立于天地之间。 可惜，我一直与王小波没有缘分。虽然P一次次向我推荐王小波的作品，我却一而再地错过，我甚至担心，当王小波成为一种时尚时候，这样的跟风是否有些媚众? 像王小波那样做一个独立自行的猪也不是容易的事情，总需要一些天分，回溯传统知识分子形象，也许东坡居士是同一类？ 自小就受家人严加管教，六七岁下田帮忙干农活，大概这就是贴近土地，我的成长环境不容许洒脱的基因。相反，我倒是很乖巧地听从老师的训导，虽然在班上成绩数一数二，但是路上见到老师躲着跑。那时候，我的偶像是灭火小英雄赖宁，我真诚地相信为高尚的事业献身行为。 到了初高中的青春反叛期，我开始喜欢崔健和郑智化等人的歌曲，很大程度上是因为类似"就让我在雪地上撒点野"和"我的口袋有三十三块"的反叛性质歌词，也无比热衷向同学推荐张承志的散文作品——至今仍是我最觉得亲近的文字。顺便补充一点，张承志散文流行之时，恰好很快就有了《中国可以说不》的热潮，因此张承志也被批评说煽动民族主义的"罪魁祸首"。 到了大学，开始"钻研"人物传记，装模作样读哲学。结果就发现自己沉醉于托尔斯泰老年离家出走前的一段心路历程，终于发现自己向赖宁学习的无私奉献精神可能提前摧垮心智，而人生不一定是螺旋状上升，也不一定是越老越有"经验或智慧"，高中课本上的唯物主义斗争哲学的一套说辞开始失去依据；此时因为语言学习缘故，也常常温习中英的VOA等广播，终于知道发生在八十年代末天安门广场的"真相"——当时我正处于小学升初中紧张备考中，电视节目不能随便看，更没有人给我讲述这里头的故事。就在这个阶段，我也遇到了人生的启蒙老师Y，他的点拨让我彻底抛弃GCD愚民教育和统治的一套体系——但是，道路需要自己摸索寻找，这是极为沉重的打击。 于是，幻灭开始了，近二十年形成的价值体系轰然破灭，而处在一个女生占多数的外文系，我发现自己没有同类也找不到圈子；在安逸温馨居住环境著称的封闭小岛厦门，我感受不到外面世界的纷繁热闹，周遭的海浪山景，只是我情绪沮丧四处逃避躲藏的一个安全庇护场所而已。新生第一年的寒假，我完全自我封闭，发现找不到任何与同龄人交流的话题，只是觉得很瞧不起周围的人，过着庸俗劳碌却不经审慎的生活，用尼采的话说，他们是弱者；但现实的评判标准远非如此，身处外文系，乖女生总是占尽优势，男生作为弱势群体总是抓补考或各类纪律检查的头号对象，久而久之，我从入学之初的雄心勃勃转变成自卑加自负，情绪上的此中折磨，难于言说。 大一第二学期，不堪每个学期数次的"团组织生活"——到公交车站、海边捡垃圾，到公交车上提醒人们让座尊老爱幼诸如此类操蛋的活动，还要回来写总结报告，我提交了退团申请。我希望，这样一个勇敢的抉择，可以摆脱侵扰自己内心安宁的伪善体制倾轧，这样一个与众不同的姿态，既是彻底让自己断了"体制内"路径的念头，更希望能展示给别人自己的骄傲。辅导员迷惑不解地问：你信仰宗教吗？我摇摇头。那时候F*L*G还没有浮出水面，不然我或许会给细加盘查也不一定。 我后来给朋友L解释说，太多人潮水般涌向一条路，以为人多选择就是好的出口，就是安全的选择；但是我相信社会路径探索总会走到悬崖或峭壁，需要不同的人探路，从这个意义上说，我愿意做永远的少数派。 我相信这么一个朴素的观念，因此也希望自己在每一次舆情汹涌的社会"运动"中，成为一个观望者，或许是我看不清发展方向没有信心，或许是我觉得参与者太多已经不缺乏我这一份力量…… 钱钢:红心的故事红心的故事 献给中国改革开放三十年 钱钢 红心——红心是什么？网络游戏？手机图片？中国大陆一种萝卜或咸鸭蛋的品名？说不定，你还听到潮起潮落的股市上有股民说： "一颗红心，两种准备！" 你还记得——也许根本不知道，"一颗红心，两种准备"，是上世纪六、七十年代动员毕业学生上山下乡的口号。那一代人还会说"广阔天地炼红心"、"一颗红心忠于党"、"红心献给毛主席"，还会唱："千万颗红心在激烈地跳动，千万张笑脸迎着红太阳！" 红极一时的红词和红句，于今安在？"突出政治"、"反修防修"、"世界一片红"、"狠斗私字一闪念"、"灵魂深处爆发革命"，还有"敬祝毛主席万寿无疆！万寿无疆！"、"敬祝林副主席身体健康！永远健康！"…… 它们烟飘云散许久后的一九九二年，我开始使用电脑。这时听说，有人在用电脑解析整本《红楼梦》，探寻这部名著的语言奥秘。二〇〇一年，我卸下《南方周末》常务副主编一职；坐在香港中文大学的电脑前，学习用光盘，对人民日报和解放军报作计量分析。 我寻寻觅觅，追索那些红色口号。它们在历史的某一刻呱呱坠地。渐渐——有时会突然，越长越高，甚至疯长成巨兽哥斯拉（Godzilla）。它们也会衰竭，染病，被冷落或是遭遗弃，渐渐——有时只在一夜间，夭亡，消失。它们还会变形。有些词失踪了，可是冷不防，你还会撞上它的游魂。 确切说，"红心"不是口号，是各种口号里频繁出现的热词。它语义朦胧，包罗万象，但却曾是一个影响过几亿人的图腾。如法国社会心理学家古斯塔夫．勒庞（Gustave Le Bon）在《乌合之众》一书中所说，"说理和论证战胜不了一些词语和套话。……许多人把它们当作自然的力量，甚至是超自然的力量。它们在心中唤起宏伟壮丽的幻象，也正是它们含糊不清，使它们有了神秘的力量。" "红心"的生命轨迹是这样的： 这是从一九五七年到一九八二年，"红心"在解放军报历年被使用文章篇数的变化曲线。在文革时期，解放军报和人民日报、《红旗》杂志并称"两报一刊"，是毛泽东号令天下的最重要传播工具。它也是我从事新闻职业的第一个媒体。 我考证过"红心"的来历。人民日报创刊于一九四六年。截至一九五七年底，仅在一九四九年，发现一个与后来的用法勉强相近的"红心"1。早期军队文艺作品中偶有"红心"这字眼2，并不流行。解放军报一九五五年创刊，一九五七年以前的报纸上，"红心"，指的是战士打靶的十环靶心；"命中红心"，象征高超的射击技能——无独有偶，台湾国民党军也有完全相同的说法。 不过，"红心"盛行之前，中国人的辞典里却有"黑心"："黑心商人"、"黑心的汉奸"……。一九五七年夏天以后，报纸上"黑心"多了起来。"右派分子的黑心"、"反党反社会主义的黑心"……。在革命阵营，黑，象征资本主义、帝国主义、自由主义、个人主义和一切丑恶的主义。而"红"却正相反。"红旗"、"红军"、"东方红"，红，代表所有被崇尚被讴歌的事物。 政治话语也是一种植物。从古老的忠奸分明到现代的红黑对立，"红心"的种籽已在。一九四九年后，社会主义改造扫荡旧的所有制和资本主义思想，"红心"有了土壤。反右的气候使它破土而出。 一九五八年，作为政治词语，"红心"降生了。 这年四月六日，解放军报报道，某医院高级知识分子主动开会向党交心。为了表示交心要交得勇、交得诚、交得深、交得透，他们举着红旗和一颗大红心，在全院游行。3无独有偶，四月十九日，乌鲁木齐的民主人士和知识分子举行"自我改造跃进大会"，向党交心，决心改造资产阶级政治思想立场，终身效忠社会主义。会后，敲锣打鼓游行。走到中共新疆维吾尔自治区委员会门口，向区党委书记敬献了用红布、红纸做成的红心。4此种形式被各地效法，北京民主党派举行交红心游行，民盟的队伍高举纸糊"红心"，率队者沈钧儒。 这就是中国大陆传媒上"红心"一词的词源：在反右运动中，作为"黑心"的对立面，"红心"降生。 一出眼花缭乱的大戏，从"号召"人民提意见、帮助党整风开锣，到把五十五万说了几句真话的人打成"右派"、使数百万人受牵连打击落幕。朱正先生在其所著《两家争鸣——反右派斗争》一书的结尾写道： 没有人再提意见。 通往大跃进的道路打开了。 通往文化大革命的道路打开了。 "红心"问世，起初实有其物（从民间女红、剪纸中移来），此时被赋予政治意涵。它开始的语义是"听话"。紧接着，便是"奉献"。一九五八年，人民公社，大跃进，到处是驱赶麻雀的锣声和小高炉炼钢的滚滚浓烟。一些来自农村的官兵，对土改后家中已有的骡马和鸡鸭突然"归公"心存抵触。军中广泛开展共产主义教育，要让他们认清："革命战士火红心，党的立场最坚定，个人得失云霄外，一心一意为人民。"5 为"胡闹经济"、"命令经济"埋单的是数千万条消失的生命。那时的"红心"，意味着对大跃进，人民公社的无条件拥护，意味着克己、灭私。"红心"后面的动词，多是"为"、"献"、"交"，而宾语，则几乎全是"党"、"祖国"、"公社"。 童年的我们被告知，国家遇到了严重的自然灾害，国际上又掀起了反华大合唱。敢于对抗美国的古巴是我们的好朋友。所以，古巴人民也有和我们一样的红心。于是之、英若诚等北京人艺著名演员激昂地朗诵： 菲德尔·卡斯特罗发出了号令， 号召人民以铁和火来回击敌人！ 七百万颗红心一个意志， 七百万支枪口，对准这批帝国主义的雇佣兵……6 巴西也和我们作对，以间谍罪名拘禁新华社记者和贸易官员等九人。全国各报连载长篇通讯《九颗红心向祖国》。我至今还能记得，有个反迫害记者的名字是王唯真。7 文革爆发前，解放军报和人民日报宣传了许多"先进典型"，他们都是"红心"的代表，有的至今仍为楷模，例如雷锋。当时公布的"雷锋日记"云： 为了党的事业，为了全人类的自由、解放、幸福，就是入火海上刀山，我也心甘情愿！就是粉身碎骨，也是赤胆红心，永远不变！8 在解放军报工作时曾遇到过一位总政治部的老干部，他参加过对雷锋事迹的"挖掘"。我在八十年代亲耳听他说，雷锋日记是经过"加工"的。所以，后人读到的雷锋日记，并非字字真迹。 那时代，报纸上彷佛时有书法展览。每出一个英雄，党、国、军领导人便纷纷题词赞颂。解放军战士欧阳海，拦惊马救列车而牺牲。国家副主席董必武赋诗： 向欧阳海同志学习：赴汤蹈火如需要，脸不变色心不跳，毛主席的好战士，说得出来做得到。曾经跳入冷水井，救出小孩非由请，又曾跑进大火房，背出邻家老大娘。见义勇为出天性，生平只知干革命，一本毛选不离身，书能活用可通神。舍生冒险救车祸，百千人命得安妥，忘我精神世所钦，钢铁意志火红心。9 董老喜用"红心"。有时为押韵，他便以"赤"代"红"。如在赠给海军轮机兵麦贤得的诗中，他写道，"不怕死在眼前迫，毛泽东思想哺育此心赤"。10 麦的事迹惊心动魄。报道称，在台湾海峡一次海战中，他头部被弹片击中，脑脊液外流，在神志不清、脚步不稳的时候，仍坚持战斗三小时，居然能够从密如蛛网的管道中和千百个螺丝里，检查出一个震松了的小螺丝钉，创造了无法从生理学上找到答案的奇迹。11董诗给出答案："思想若能革命化，五官百骸听驱策"，十分切合当时流行的"精神原子弹"之说。"钢铁战士"麦贤得的日记也被报纸刊登。日后谱写大量毛主席语录歌的音乐家劫夫，专为麦贤得的日记作歌《掏尽红心为人民》。 报纸告诉人们，红心不是与身俱来的。取得红心的办法很多，"归纳起来有最重要的一条，就是学好毛泽东思想。"12有个从大学参军的士兵，入伍后感到屈才。通过学习毛泽东著作，"找到了自己的思想根源是小资产阶级思想作怪，是受了家庭和旧社会的影响"。他写了篇学习心得，题为"换心记"。他写道："入伍后，我换了一颗心（把私心变为红心），这颗心，是毛主席他老人家给我换的。"13 上世纪六十年代前半期，解放军中最流行的词语有"高举"、"紧跟"、"突出"。有红心，必须"高举"——高举毛泽东思想伟大红旗；必须"紧跟"——紧跟党中央和中央军委；必须突出——突出政治。一九六五年，中国人民解放军取消军衔制。从元帅、将军到士兵，一律无差别地佩戴红帽徽、红领章。那时有支名为《全军上下一片红》的歌子非常流行： 红色的帽徽红领章，红色的战士红思想，全军上下一片红，颗颗红心忠于党。毛泽东思想红旗举得高，红光闪闪照四方。 继承红军好传统，学习红军好榜样，红色军队代代红，颗颗红心向太阳。毛泽东思想红旗举得高，千年万代放红光。 少年时代的我喜欢这首歌，那么多的"红"，听得让人血脉贲张。就在这首歌红遍大江南北的时候，我们一个猛子，扎进了红得不能再红的文革红海洋。 一九六五年全年，解放军报上"红心"的使用篇数是一〇三篇，一九六六年达到了二二七篇。许多此类文章，和毛泽东八次检阅红卫兵有关。那时满眼是这样的句子： "敬爱的毛主席，我们的帽徽和领章是红的，我们的心是红的，颗颗红心向着您"…… "千万遍欢呼毛主席万寿无疆 亿万颗红心飞向毛主席身边"…… "千万双眼睛仰望着伟大领袖毛主席，千万本红色的《毛主席语录》高高举起，千万颗红心在激烈地跳动"…… 文革，各式红色口号喧哗升腾。在一九六七年的解放军报上，"红心"的传播强度继续攀升，达到二四一篇，一九六八年，再翻一番——四九五篇，一九六九，四八二篇。这是"红心"传播的巅峰期，它像符咒，通过报纸、广播、样板戏14，在痴狂的人群中播散。 下面的句子，摘自一些省成立革命委员会时发给毛泽东的致敬电：
"红心"的传播达到顶峰时，定义归一，即"忠心"。九百六十万平方公里国土成为地球上最大的剧场，亿万人竞相献艺，把世上最美好的语言全部敬奉给毛，而把最一切毒咒喷向毛的敌人。 中华人民共和国主席刘少奇，这时成为最大的"黑心"恶魔，被称为"党内最大的走资本主义道路的当权派"。江苏有位不识字的农妇顾阿桃，据报道，她刻苦学习毛主席著作，用图画画出"读书笔记"。文革初，报纸整版刊出她批判刘著《论共产党员的修养》的漫画和发言，题为《谁反对毛主席，我们就和他拚》。其中，刘少奇号召学习马列竟也成了罪证： 党内最大的走资本主义道路当权派，是黑心黑肺黑肚肠，写了一本黑《修养》。……黑《修养》里借口要共产党员"作马克思和列宁的好学生"，不提我们要当毛主席的好学生。党内最大的走资本主义道路当权派不提我们当毛主席的好学生，目的就是要我们不读毛主席的书，不听毛主席的话……19 如果不回到彼时彼地的历史现场，后人怎么可能理解这种逻辑？面对光天化日下的错乱，那时的实情是：有人热泪盈眶地服膺，有人不假思索地跟从，有人怀着忧悸，在大合唱中隐身自保，有人——那种每个时代都不缺少的精明者，则不问全信、半信或不信，皆本能地加入高呼，更对虚言夸词进行不乏灵感和激情的创造性再传播。而在这一切背后，是专政机器的强大威慑，和独立思考者的悲惨身影。 一九六九年，我参加中国人民解放军。那年十六岁，说是"六八届初中毕业"，其实只读到初一便"停课闹革命"。我爱作文，伴随我进军营的是一本《革命委员会好》——"两报一刊"祝贺各省革命委员会成立的社论和各地给毛主席的致敬电。我笃信红词红句，还爱慕那些社论标题，什么《东北的新曙光》（黑龙江）、《七千万四川人民在前进》（四川）、《芙蓉国里尽朝晖》（湖南）、《不到长城非好汉》（宁夏）。一九七〇年元旦，两报一刊社论《迎接伟大的七十年代》，其中一些句子多少年后还能脱口而出，如"旧世界风雨飘摇，一座座火山爆发，一顶顶王冠落地。在整个地球上，再也找不到一块帝国主义的'安定的绿洲'了"。 就在这年元旦后没几天，我目击了一起手榴弹爆炸伤人的严重事故。 那是个阴冷的下午，连队行军来到宝山县海边。许多年后那地方成了"宝钢"。当年是国民党留下的废弃机场。我们在那里进行实弹投掷。 当兵次年我担任了文书，那天，在指挥投弹的副连长身边，记录每个战士的成绩。海边细雨寒风，我打着哆嗦，不时抽着鼻子。副连长见状，指着不远处的一个旧弹坑说："小钱！到那里避避风！" 弹坑距副连长和投弹者很近。我刚刚跳进弹坑，投弹的战士上来了。接下来的事情在瞬间发生，几乎不可能看清细节。我只在突如其来的震撼中听见极近的爆炸声，看见两个人腾空而起，接着像被一根铁棍击落到地下。我头脑一片空白，呆怔了几秒后才反应过来发生了什么，哭喊着，跳出弹坑，向副连长奔去。 事情的完整经过，是后来经投弹战士的描述和现场勘验，才拼接出来的。那战士是个饲养员，平日忙碌喂猪，很少训练。他很紧张，已经拉了弦的手榴弹脱手落在脚下。副连长扑上去，左手抓起，扔出，但手榴弹在他头顶左上方爆炸了。 那是我生平第一次的恐怖经历。我看见鲜血和脑浆，看见被炸断皮带的涂血的手枪，看见被炸成蜂窝状的衣袖，听到惨叫，卷入一片混乱的抢救。饲养员轻伤，幸免一劫。副连长被三个弹片击中头部，经抢救脱险，却终生残疾。 出事当晚，整个连队弥漫着令人透不过气的压抑情绪。满满一锅米饭，到夜深都没有人碰。有摩托车声由远及近，我被叫出去，师部的新闻干事来找我和一些战士谈话。 我们宿营在海边的村庄，没有电。忽明忽暗的油灯下，新闻干事说： "你看到什么就说什么，一是一，二是二！" 一些日子后，这起重大训练事故，演化为一个英雄故事：副连长奋不顾身，舍己救人。这不是一般的"爱兵"故事。一年前，毛泽东在"九大"上说，"我赞成这样的口号，叫做一不怕苦二不怕死"。所以，我们的副连长，被定为"两不怕"的典型。 新闻干事的长篇通讯在军区报纸刊出。他在采访时让我"一是一，二是二"，但他笔下的副连长，却让我感到陌生：这是个刻苦学习毛主席著作的标兵，有很高的无产阶级觉悟。事实是，这位一九六二年从苏州入伍的高中生，最突出的是军事技术强。他当过团里的参谋，军服整洁，爱穿擦得很亮的皮鞋，在连务会上被人批评"清高，骄傲，有小资产阶级思想"。他想违反上级的戒律，在驻地谈恋爱，找了个上海姑娘。请求建立恋爱关系的报告被党委否决，我亲眼见他脸色铁青，把被打回的报告扔进抽屉。 文章还用副连长的事迹去批判刘少奇。说，手榴弹从拉弦到爆炸只有短短的三秒钟，我们的副连长啊，不管三秒钟，只管往前冲，用他的英雄壮举，给了刘贼"钟爱自己"的"活命哲学"一记响亮的耳光！ 我当时读到报道的感觉是，钦佩，仰慕！ 我被抽调到团部，奉命以英雄壮举目击者身份到各个连队巡回报告。我问领导：怎么报告？领导说，按照报纸的报道讲！报告题：《不管三秒钟，只管往前冲！》 我被抽调到更高级的机关——上海警备区政治部，学习文艺创作。这是我写作道路的起点。我在那里创作和发表了处女作。 那是一个歌颂副连长事迹的说唱台本。我不仅模仿报纸报道里的"闪光语言"，还对真人真事进行"升华"。我写道，迎着喷薄欲出的朝阳（不是阴冷的下午），副连长率领我们来到海边。他挺立队前，带领我们背诵毛主席语录，进行战斗动员（不是只做具体的实弹投掷准备）。他高声问战士，前方的靶子是什么（其实投弹无须靶子）？大家满怀仇恨地回答：那是美帝国主义、苏联社会帝国主义、国民党反动派！"好！"他下令："狠狠地打！"——当然，此皆杜撰。我用劲咬着笔杆，要"挖掘"副连长的思想境界。我的处女作的标题是《一颗红心永向阳》。 是的，这是我的"红心"故事。了解"红心"和红色政治口号的生灭史，便不难理解，当我和我的同代人开始写作时，那些成为后人笑料的词语，何以会如此自然地出口成诵。这也是我走进文学和新闻的第一课。命运安排我，刚踏足这职业，就遇到"真话与谎言"这核心命题，只不过多年后才转向截然相反的方向，奋力前行，并付出代价。 其实也就在"红心"的传播到达巅峰的时候，我和许多同代人自己的心，已经悄悄变色。一九七〇年，我渴望入党而不获批准——因为父母随着文革深入成为"有问题的人"。到了一九七一年林彪"自我爆炸"，毛的神像在眼前动摇。 朱学勤曾说，林彪事件后公布的"五七一工程纪要"，其中那些"恶毒语"，将他和下乡的同伴一棒喝醒，而乡间苦况和大饥荒史实，更将他们的左翼迷幻彻底轰毁。朱学勤在《南方人物周刊》发表的《李"红心"的秘密》，讲了他的"红心"故事： 在他下乡的村子里，有位"毫不利己，专门利人"的妇女队长。报纸记者来采访这位孤老婆婆，搜集了许多感人的事迹（朱回忆，事迹全部真实。如同我的副连长舍身扑救士兵，是让我铭记终生的真实情景）。但记者遇到难题：老人没有名字，像许多农妇一样，她的称呼也是"张王氏"、"李赵氏"之类。记者灵机一动，文章见报前给老人起了个名字：李红心。 令人震惊的事情发生了。有人无意中窥见了"李红心"品质高尚的秘密：一天半夜，一位住在"李红心"家的女同学听见微弱说话声。悄悄起身，发现"李红心"一个人在屋里，右手在胸前划十字，口中喃喃自语。她在祷告！这位乐于助人的"李红心"婆婆，原来是个虔诚的基督徒。 林彪事件后，红色口号，尤其是发源于军队的一整套"高八度"语言，迅速降温。解放军报上"红心"的传播强度，回落到一九六五年前的水平。一些新的口号——"反潮流"、"破法权"、"全面专政"开始风行。但"红心"犹在，仍配合着一波又一波政治运动。林彪垮了，红心意味着"批林批孔当闯将"；邓小平倒了，红心又意味着积极参加"批邓，反击右倾翻案风"；一夜间，"深入揭批四人帮"成了红心的标志。毛泽东死了，报纸的大标题变成：《红心向着华主席》！20 朱学勤说得对，"文革是以文革的方式结束的"。看看一九七六年十月的报纸吧："几天来，全党全军全国各族人民普遍举行声势浩大的庆祝集会和游行，热烈欢呼华国锋同志任中共中央主席和中央军委主席，……千万面红旗辉映着胜利的笑脸，千万颗红心发出了同一个战斗的声音：'打倒王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团！'"21 "红心"这个词，应当成为人类史的标本。它是强权的另一张脸，崇高而美丽。浸淫于简单化政治中的亿万人，数十年、无数遍口口相传，使这咒语迷幻力日增。红心的"红"是形容词，更是动词，是强人驱动体制运转的动词。这就是为什么，被红其心灵的中国人会如此驯顺地缴出一切，利益与生命，常理与常情，还有爱和诚信。人们被诱导，震慑，裹挟——不只被领袖声威、党国大义，每一个人还被其他人——同学、同事、朋友甚至亲人所裹挟，被语言的声浪所裹挟，更被自己的羞耻感赎罪感所裹挟。"换心术"是暴君得逞一时的秘密武器。而"红心"的淡出，又恰是这三十年"中国奇迹"得以发生的玄机之一。 尽管在红色高棉和北朝鲜它还顽强存活着22，但随着改革开放到来，"红心"一词在中国开始真正冷却了。就像在文革前反对"突出政治"一样，邓小平在文革后坚决抛弃了"灵魂深处爆发革命"。这是邓的务实主义带给中国人的最重要转变，其意义绝不亚于告别饥饿。当然，历史的钟摆也开始强劲地摆向另一端。物欲横流，逐肉弃灵。是报应？ 更确切说，"稳定压倒一切"的主轴下，即使越来越多人想找回各自的"心"，也并不受到嘉许。政治动员惯性犹存。"主义"不那么时兴了，可是精神驱使之速效，声音一致之便利，对政治家还有着难以抵御的诱惑力。身居高位的大奸巨贪，也每每口吐红言。"红心"尚未绝迹。它的同义语——"世界观"、"人生观"、以及"以德治国"等新说法，仍飘来耳畔。然而时移世易，尽管权力还时有闯入人们内心世界的冲动，但已不再无所忌惮。真正的思想自由还在远方，但杂色斑斓的个人精神领域已经开始隐然成形。毕竟，"红心"等一整套政治话语，连同它们的语境、语义、传播者与接收者的相互关系，特别是"红"——崛起于二十世纪中国的民粹型极权主义政治文化——这个最根本的语源，彻底变异了。 有部德国电影，名叫《Good-bye,Lening》（《再见，列宁》）。我对这块化石说： 别了，"红心"！ 二〇〇八年清明写于香港大学 4月20日 重发: 奥运报道的“傲慢与偏见”从西藏议题转移到更大的西方传媒偏见乃至歧视，国内网民已经掀起了讨论的小高潮。此时复述今年初一月份在曼谷媒体会议上，媒体记者分享对奥运报道的看法，想必会对当下愈演愈烈的"傲慢与偏见"大戏有所启发。 意大利记者Francesco Liello，供职于米兰体育报，曾有四次采访奥运会的经验。他提前两年申请来到北京采访奥运会，也是第一个获得官方采访许可的专职奥运报道外国记者，但是最初，当然也会广泛关注报道在奥运之外的其他方面题材。他抱怨说虽然每周参加官方举办的两次新闻发布会，但是难于获得记者所想要的材料，也不能自由去采访。曾经报道年轻运动员服用禁药的问题而遭到拘留盘查——虽然中国媒体对于相关新闻已有报道；他也四处晃悠，采访上访人群之类，自然也面部了被警察阻挠，在北京待一年多之后，开始感觉烦恼了。 而最大的一次冲突，恐怕就是奥运村禁止携带圣经进入事宜。Liello解释说，他收到奥运村负责安保部门下发的一份禁止带入奥运村的物品清单，列明宗教宣传目的的材料不容许带入奥运村。他很想就这个问题采访相关部门，结果处处碰壁，没有部门愿意就这个问题接受采访，于是他把困惑写到报道中，打了一个大大的问号——那么，这是否意味着奥运村不容许携带圣经？自然，梵蒂冈的天主教新闻社作为宗教媒体，迅速把这个问号放大，紧接着，美国一些比较小的媒体，包括费城的一家大众媒体也转载了这个报道，并且采访了Liello本人，禁止携带圣经进入奥运村的消息就这样传播开了。 在2007年11月8日外交部例行新闻发布会上，这个问题也被抛出来，外交部发言人中国外交部发言人刘建超，有关中国禁止外国运动员携带圣经到奥运村的报道纯属谣言："中国主管部门和北京奥组委没有也不可能做出所谓奥运村禁用《圣经》这样的规定"，"对一些人散布这样的谣言，背后有什么企图，我们深表怀疑"。 对此，Liello显得相当委屈——因为这样"严正的谴责声明"事实上也指向他，毕竟他发在《体育报》的消息是真正的源头，虽然传播中走样了。Liello忿忿不平:我第一时间找奥组委求证的时候，没有办法获得回复；而外交部在声明"澄清虚假新闻，谴责造谣者"的时候，也没有跟他沟通，了解事情原委。他说，人家美国费城的媒体都找到我来求证，为什么外交部不能与我联系了解情况再定性？我手上的材料可是清清楚楚写明宗教宣传目的的材料不容许带入奥运村，你不解释清楚，外界自然可以自行读解。 "大凡奥运会，总是免不了各种各样的批评声音，亚特兰大有可口可乐赞助商过于商业化操作问题，雅典奥运也有场馆未准备好的批评，"Liello说，"不过中国不愿意听到半点非议，就像停留在毛时代的旧体制。"中国当局老是展示最美好的一面，当然记者更要睁大双眼，以怀疑谨慎的态度来审视一切议题。这个体制过于敏感，免疫系统脆弱，更可能自己打败自己。 很有意思，在同一个场合，来自中国日报的同行则聚焦在，奥运的馈赠，中国人全民动员迎接奥运——首次在家门口观看奥运会，对中国人而言是千年难逢的盛典，同时也是政府改善国际形象和增进民族自豪感的机会。可能只有这一点对于西方人而言是新鲜的。他在其余时间基本上谈奥运工程的进展和成就，还加了一点个人叙述的角度，最后再复述几句官方对环保的承诺和寄望。这都是相当安全的话题，当然听来也很闷。 总而言之，他的表现也很吻合中国体制内媒体人的一贯作风，尽量回避回应之前同行发言中对政府新闻管制的批评，发言时候还在转钢笔，没有什么演讲的技巧，更谈不上风度了。我能理解，中国媒体人在这种场合下，其实也非常尴尬，讲多错多。 更详尽的消息，请参考链接： An Olympian journalistic challenge曼谷的媒体会议英文摘要西方媒体炮制"奥运村禁带圣经"假新闻始末 http://news.xinhuanet.com/newmedia/2007-11/18/content_7099446.htm 西方媒体轮番给北京奥运造谣 这就是新闻自由？ http://news.xinhuanet.com/newmedia/2007-11/18/content_7099434.htm 揭开北京奥运十大流言真相 http://www.nxnet.net/pinglun/bjjt/200803/t20080306_157052.htm 4月18日 FALL 2008 JEFFERSON FELLOWSHIPSJefferson
Fellowships APPLICATIONS
NOW OPEN FOR FALL 2008 JEFFERSON FELLOWSHIPS The East-West Center now is accepting applications for 12 Fall 2008 Jefferson Fellowships, which provide three weeks of professional dialogue, study and travel for print and broadcast journalists from the United States, Asia and the Pacific Islands. The program will take place October 18 - November 9, 2008. It will begin at the East-West Center in Honolulu and continue with a study tour to Phoenix, Arizona; Erie, Pennsylvania; Cleveland, Ohio; and Washington, DC in the United States. During the study tour, all twelve Jefferson Fellows will travel together and share their experiences and insights as they explore the issues of importance in the 2008 U.S. Presidential election. The program will conclude in Washington, DC. The deadline for submitting applications is Wednesday, June 4, 2008. v v v The theme of the Fall 2008 program will be: The 2008 U.S. Presidential Election Americans will
go to the polls on November 4, 2008 to elect a new President and Vice
President and to vote for a host of other national and local offices.
For the first time since 1952, there is no incumbent President or Vice
President seeking election, and for the first time ever, the primary
field includes both an African American and a woman as front runners.
The race for President will certainly be about personalities, character
and experience. It also will turn on the candidates' positions on key
issues that have a major impact on the lives of ordinary Americans as
well other countries. This year, the war in Iraq, national security,
the U.S. economy, globalization, trade, health care and immigration
top the agenda. But as was seen in 2004, there are other factors that
can sway the electorate: Will "values" voters again exert
their influence? To what extent will a candidate's likeability play
a role? And this year, what impact will gender or race have on the election? This special Jefferson Fellowships program will provide journalists from Asia, the Pacific and the U.S. with an opportunity to explore the important issues in this 2008 election, learn about the U.S. political process, observe this historic election and finally, discuss the outcome with U.S. analysts and one another. The Fellows in this program also will benefit from the opportunity to share among themselves the perspectives of journalists from across the region and the concerns of their governments and people. After one week of discussion sessions with regional experts and one another at the East-West Center in Honolulu, participants will travel to various areas of the United States to discuss election issues and attitudes with policymakers, business leaders, community activists, and most importantly, voters from a range of important constituencies such as recent immigrants, retirees, blue collar workers, factory owners, religious groups, African American communities, young people and women. In Phoenix, Arizona, John McCain's home state, Fellows will explore the complexities of health care and immigration. In Erie, Pennsylvania and Cleveland, Ohio, cities in America's "rust-belt," an area hard hit by globalization, the program will focus on attitudes toward the economy, trade, social values, and America's future. Fellows will observe the election in Ohio, the state that determined the 2004 contest in favor of George Bush and which is predicted to serve as a bellwether again this year. They will then travel to Washington, DC for a discussion with analysts, policymakers, journalists and others on what the results mean for the United States and its relations with Asia, the Pacific and the rest of the world. Who May ApplyThe Jefferson Fellowships are designed for working print, broadcast and on-line journalists with a minimum of five years of professional experience, though some flexibility is allowed in assessing the applications. The program is open to reporters and editors; "gatekeepers" who help determine the content of coverage by their news organizations; editorial writers, commentators and columnists; and broadcast producers. Study sessions, discussions and briefings are conducted in English; fluency in that language is required. Program
Purpose and Content The Jefferson Fellowships program was launched in 1967 to enhance public understanding through the news media of cultures, issues and trends in the Asia Pacific region, broadly defined as Asia, the Pacific Islands and the United States. The long-range goal is to help news organizations build staff expertise about regional concerns and trends, so that their readers, viewers and listeners may be better informed. The Fellowships provide the participating journalists with a wide range of perspectives through dialogue with professional colleagues, participation in seminars and meetings with business and government decision-makers, scholars and students, social activists, cultural analysts and others. These contacts, and a network of more than 500 former Jefferson Fellows, provide participants with resources on whom to call when they plan, assign, edit and produce news coverage involving or affecting the region. The first week of the program consists of dialogue among the Fellows, including a short seminar led by each Fellow; lecture discussions with East-West Center researchers and other experts; and field visits. This will be followed by a study tour to cities in Asia and/or the United States. Professional Exchange One essential element of this professional experience is the journalist-to-journalist exchange. Central to this is a presentation that each Fellow will give to his or her fellow participants. Each Fellow is required to prepare and submit four weeks before arriving at the Center a short paper (1,000–1,500 words). The paper should address a significant issue in the participant's country that is relevant to the theme of the program and discuss how the country – at the government, private sector and/or socio-cultural level – is responding to the issue. The Jefferson Fellowships coordinator will work with invited Fellows to develop a series of presentations relevant to the theme. Each Fellow also will make a short oral presentation (approximately 10 minutes) and lead a group discussion based on the previously submitted paper. The purpose of the papers and presentations is to tap the education and experience of participating journalists in ways that will be professionally useful to fellow participants as they study, assess, and report in their media on the themes of the program and the Asia Pacific region. East-West Center, University of Hawai'i and Other Resources East-West Center fellows and research staff, University of Hawai'i faculty and other experts will lead seminars addressing historical, cultural, social, media, political, security, economic and other issues in an Asia Pacific regional context. During their time in Hawai'i, the Fellows are encouraged to avail themselves individually of Asia Pacific resources in the community, including staff and library facilities at the Center and the University of Hawai'i. (The Center and the University are separate institutions but cooperate on a range of projects.) Study Tour Field study for the Fall 2008 program will consist of group travel for 17 days. All the Fellows will travel together to Phoenix, Erie, Cleveland and Washington, DC. The East-West Center will coordinate the travel segment of the program, working with on-the-ground partners in each city, as well as its network of alumni, including former Jefferson Fellows, who often volunteer to host, guide and advise traveling Fellows, and to arrange appointments and interviews. FundingThe Center provides the Fellows with economy class air transportation from their home cities to Honolulu, to the study tour destinations and from the final city of the study tour back to their home countries. The Center also provides lodging at the East-West Center guesthouse in Honolulu and at moderately priced hotels during the study tour. A modest per diem to cover living costs (food and incidentals) not met by the program is provided in Honolulu and during the study tour. The Center will sponsor J-1 United States visas for Asia-Pacific Fellows, but Fellows will be responsible for all applicable visa fees, as well as any other visa-related expenses. Employer commitment to the program is important. News organizations are asked to help their employees participate by providing part of the cost whenever possible. An "Employer's Statement of Support" is a required part of the application. While financial assistance from the employer is not required, employers are encouraged to provide support to their Jefferson Fellows as a demonstration of their commitment to the program. Other kinds of employer support, such as hosting visiting Jefferson Fellows, are welcomed. Fellows may arrive in Honolulu prior to the October 18 program start date and remain in the U.S. after the November 9 close of the program (subject to appropriate visa status). However, costs for housing, food and incidentals will be at each Fellow's own expense for additional days beyond the official program dates. The Jefferson Fellowships are supported by a grant from The Freeman Foundation, of Stowe, Vermont. The grant funds all travel costs, lodging, per diem and other program expenses. About half of the East-West Center's general funding comes from a U.S. government appropriation and the rest from private foundations and agencies, media organizations, individuals, corporations and governments in the Asia Pacific region. Official agencies, private companies, research organizations, East-West Center alumni and volunteers contribute to the program on a regular basis. How to Apply Please access the Jefferson Fellowships application form and complete instructions on how to apply at our website: http://www.EastWestCenter.org/jefferson. In addition to the two page application form, applicants must also include the following:
NOTE: Samples of your work are not required. If you wish to include samples, we prefer web links to articles (when possible) rather than hard copies. Please send applications to the East-West Center by Wednesday, June 4 via: E-MAIL: jefferson@eastwestcenter.org OR FAX: (808) 944-7600 OR POST:
Jefferson Fellowships Program, East-West Seminars TEL:
(808) 944-7682 v v v The East-West Center contributes to a peaceful, prosperous and just Asia Pacific community by serving as a vigorous hub for cooperative research, education and dialogue on critical issues of common concern to the Asia Pacific region and the United States. The Center serves as a national and regional resource for information and analysis on Asia and the Pacific. It provides a meeting ground where people with a wide range of perspectives exchange views on topics of regional concern. Since the Center's founding in 1960, close to 50,000 people have participated in its programs. Many of these participants now occupy key positions in government, business, journalism and education in the region. The East-West Center is a public, non-profit national and regional research and education institution with an international board of governors. About half of the Center's funding comes from a U.S. government appropriation and the rest from private foundations and agencies, media organizations, individuals, corporations, and a number of Asian and Pacific governments. 4月17日 冉云飞：没有看CNN的权利，却有反CNN的自由作者：冉云飞 我知道国与党、政府是不一样，这是应然状态。但从目下中国的实然状态以及被置换、偷换、绑架的实际效果来看，目前中国这样的国其心脏是政府，其灵魂是党。所以在中国目前这种现实环境及语境中，爱国难免更多时候是在爱党，不管你承不承认，这便是你不理智爱国的吊诡。不承认这样的吊诡，而不分清红皂白地爱，反而可能被这个"国"把你卖了。下面我们就来说点爱国青年们也许没有意识到充满吊诡意味的事吧。政府才开到十七大，所以就来个十七大自由吧。官方才开十七大，你来个十八大，不是太僭妄了吗？八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？ 国当然可以爱，但应该清醒而理智地爱。对当下爱国的处境有清醒的认识，才不至于像安替说的那样盲目地"爱国爱到夏商周"，更不至于"爱国一定要爱到变 态"。换言之，"爱国者"的确应该理智，不应该成为自己控制不住的"飞毛腿"，也就是"爱国者"最终拦不住自己骨子里的"飞毛腿"，那惨祸就搞得太大了。 当然，即便你像如下发高烧者的"爱国"自由，我也是尊重，我只是遗憾，因为在我看来有更好的爱国方式和途径，所以不惮说出来，请大家批评。 一：你有在异国游行的自由，你更有回国不能游行的自由。 在别国你可以随意游行，在我们这里你结伙散步就有麻烦，爱国的权利没有配发给你，你咋能不经同意随便爱呢？你有异地爱国的自由，但你更有回国不能随便爱国的自由。在美、法、英等国你可以上大街去爱你的国，当然回国了，你还可以到网上爱国。 二：你有当众指斥别国政府及该国领导人的自由，你更有不能当众指斥自己的政府和领导人的自由。 将八十年代的政治笑话延伸一下吧（后面一句是我加的）：美国人有到白宫去骂里根的自由，苏联人有到克里姆林宫去骂里根的自由，中国人有不能到中南海去骂里根的自由。 三：你有看不到CNN的权利，但你却有抗议CNN的自由。 在中国找不到像CNN这样的软柿子，因为这里没有私人媒体，抗议官方喉舌的后果可想而知。 四：你有建网站反CNN的自由，但你更有不能建网站反《人民日报》的自由。 我们需要像反CNN一样有反《人民日报》的自由，这才是深层的爱国方式。 五：你有在纸面上反台独、藏独、疆独的自由，你更有不能结社、集会去公共场所反他们的自由。 主统一、反分裂好像是万分的爱国，但国是你随便爱的么？你只有听从官方让你怎么去爱的自由。 六：你有爱国的自由，但国更有不爱你的自由。 老舍《茶馆》里的常四爷说：我爱大清，可谁爱咱啊。 七：你有爱国的自由，但更有让你办暂住证的自由。 作为一个爱国青年，你为何暂住在中国？除非你能给我证明那些要办暂住证的人都不爱国。 八：你有反对国外将奥运政治化的自由，你更有支持国内政府将奥运政治化的自由。 中国可以集中一切力量办大事，当然更可以"集中一切力量"反对别人来抗议他这样伤害人权地办"大事"。 九：你有不能随意接受诸种信息的自由，你更有夫妻俩在家中都不能看黄碟的自由。 广电总局、新闻出版总署把爱国青年需要的自由发挥到了极致，毋须赘述。 十：你有被官方当作一张牌来打的自由，你更有被官方随意抛弃的自由。 你爱国反日游行，他看到有用，就让你去游。过两天他怕事态弄到他无法控制，就免了你爱国的权利。这两天你的"爱国"情怀得到他们允许，于是你感到扬眉吐气，但过两天他们为了奥运就要收了，某种意义上讲不准你"爱国"了，这就是官方对于你"爱国"的态度。 十一：你有发表支持政府言论的自由，你更有发表批评政府言论而遇上危险的自由。 胡佳、郭飞雄等就是榜样，榜样的力量是无穷的呢还是吓得魂飞魄散呢？如果哪天批评中国政府像批评任何别国政府一样自由（实质上批评别国政府也不自由，你看传媒的国际版如何统一口径就知道了），那么爱国便成了一件名正言顺的事情。 十二：你有公开表扬政府的自由，你更有在笼子里爱国的自由。 布什说，人类的伟大成果之一，就是民众将政府关进笼子，让政府驯服地在笼子里说话，而不是相反。 十三：凡是敌人反对的，我们就有拥护的自由。凡是敌人拥护的，我们更有反对的自由。 这是对毛泽东语录的深入学习。 十四：你有在网络上爱国的自由，但你更有深陷敏感词、过滤词而发不出来的自由。 包括你在网络上爱国，恐怕都会遇着这样的尴尬。"爱国"尚且不能自由，何况其它乎？ 十五：你有维护"圣"火的自由，你更有必须警察陪同才能进京观看奥运会的自由。 维护"圣"火要几十个彪形大汉，陪你看奥运更要有几万警察，泱泱大国真壮观哉！巍巍乎？荡荡乎？真乃可爱之国也。 十六：你有抵制中国家乐福的自由，你更有明天就去法国而不回来的自由。 想一想克林顿北大演讲时的"爱国者"马楠吧，她到美国的速度比她批评美国时的激昂要令人难忘得多。不是说你批评了美国，就不能去美国，而是说你至少在某段 时间要心口如一吧，比川剧变脸王还快，就让我们这些脑筋不够用的人想不明白了。同时，你到家乐福去抵制的自由说不定到头来都会被绑架你爱这国的政府制止， 不信大家拭目以待。我是反对抵制家乐福，我认为这抵制很愚蠢，但你有抵制的自由，可是这自由到时也会竹篮打水一场空。再次告知这样的"爱国者"，国可不是 随便爱的。 十七：你有到西方国家去享受民主的自由，更有说中国不适合搞民主的自由。 有不少海龟或者海不龟的"爱国者"都有这样的想法吧，这样的"爱国者"比例好像也不少吧。大概是他们用自己的实际行动证明，中国人只能到别处去享受现成的自由，不能在自己的国家争取自由吧。 2008年4月16日7：19分于成都 4月16日 中国崛起，“世界大同”？"欧洲人视中国为全球稳定最大威胁" "最新英国《金融时报》/哈里斯(Harris) 民意调查显示，在欧洲人眼中，中国已取代美国成为全球稳定的最大威胁。 近期在西藏发生的抗议和暴乱浪潮，以及中国随后采取的镇压行动，加上廉价中国出口商品带来的竞争，似乎已使欧洲人的看法明显强硬起来。自去年以来，欧洲人将中国视为最大威胁的比例几乎增加了一倍。"不知道诸位读到这个消息有何感触？中国网民会不会立刻把FT也添加到"做人不能太CNN"系列？其实FTchinese相当难得，虽然刊发了包括长平先生等被视为"反华"的文章，同时也刊发了很多"爱国"青年的来信，证明了在中文网络空间里，也不是不存在完全没有"自由""多元"的舆论平台。当然，我也很好奇，FTchinese服务器究竟架设在哪里，是否属于大陆官方的监管，身为"外国媒体"当然可以避免爱国与否的争议，但是，中国网民又能够畅通无阻访问甚至参与激烈讨论，网站不受封杀，也是相当不容易。 2005佩尤全球民调 中国国际亲和力高于美国 "美国在穆斯林世界不受欢迎并不让我惊讶，倒是中国在全球的受肯定度比美国高挺出乎我预料，因为中国并没有在全球进行宣传活动。"美国德拉瓦大学
（University of Delaware）国际关系和伊斯兰政治思想助理教授摩蒂塔·柯汉（Muqtedar
Khan）在接受《华盛顿观察》周刊专访时说道，"也可能是因为中国对其它国家的干预较少吧。" |
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